扬州铜镜自隋代以来便成为贡品。唐代扬州成为全国主要的铜器制作中心，继续承当贡镜的制作义务。在出名的长安广运潭水上博览会上，船上的妇女齐声高唱“潭里车船闹，扬州铜器多”，可见扬州铜器的影响。《新唐书·地理志》中载：“扬州广陵郡士贡金银铜器、青铜镜……”那么，扬州青铜贡镜究竟是怎样的？对此，《中国古代铜镜》的作者孔祥星曾在书中提到：“唐代百炼镜（江心镜）为皇家贡镜。”至于百炼镜（江心镜）的详情孔文没有详解。在白居易的《百炼镜》一诗中有“江心波上舟中铸，五月五日日午时……”的诗句，而在《扬州府志·杂志》中，也有这样一段记载：“唐……吕晖等遂将镜炉置于船中以五月五日午时扬子江心铸也。”种种记载显示了百炼镜的制作时间之特殊，那么为什么非要在五月五日午时铸呢？这是因为古人认为，五月五日午时是阳盛之极之时，又称火月火日火时，表现道家火克金的思想，是古人冶炼金属所选的最佳吉日。但从存世实物来看，史书中多次记载的有五月五日午时铭文标识的唐镜却稀如麟凤。
扬州遗存的唐代铜镜以唐高宗、中宗和武则天时期的瑞兽葡萄镜最多，其他如鸟雀花枝镜、神仙人物镜也是多见品种，而有铭文的唐代单龙云纹镜则应是扬州贡镜的特殊纪念品种。
单龙云纹镜一般为黑漆古包浆，幽光内敛，古朴滋润。造型为八葵花形，内切圆形。工艺为浅浮雕与高浮雕交织，华贵精美。铜镜主图为一身作C形绕钮盘曲单龙，气韵极其生动。单龙结构清晰醒目，龙首的双角后翘，龙发须鬓细密飘拂，龙嘴向镜钮作吞珠状，龙背鳍、腹甲、鳞片、肘毛刻画得精致准确，龙肢或蜷曲或伸展，整条龙作曲颈状拱身翘尾游弋在飘逸的云海中，布局均衡大气，令人惊叹！
许多铜镜研究学者认为唐代瑞兽葡萄镜是凝结东西方文明的结晶，这主要是指纹饰而言。今天我们所见的瑞兽葡萄镜形状多异，除圆形外还有多边菱形、葵形、方形、亚字形等。从造型上来看是对以前圆形镜的突破，而镜钮也不再表现为圆钮，出现了平伏的蟾蜍形。瑞兽葡萄镜常分为内外两区，内区一般有数个兽类动物或卧或攀援游戏;外区一般为缠枝葡萄纹，葡萄累累叶子，物像饱满，层次分明清晰，反映了唐人生活美满富足，镜缘一般装饰流云纹和卷叶纹，这些还多少保留汉镜纹饰的影子。瑞兽葡萄镜是扬州上世纪出土最多的唐镜品种，虽多但名声很大，当前市场拍卖价都在万元以上。
鸟雀花枝铜镜流行时间约在唐中宗神龙年间到玄宗天宝年间，经历了开元盛世的唐人，由于生活的宽松和自信在铜镜装饰艺术上开始追求身边的自然风光，一草一木、自由飞翔的鸟雀、风和日丽的云朵都成了扬州铜镜纹饰创作题材。唐代鸟雀花枝铜镜的一个显著特点是：飞鸟总是羽翼张扬呈向上腾飞动感，立鸟都是引颈昂首眺望的静态，花朵枝叶肥硕茂盛，这也说明唐代扬州社会国泰民安，人们富有进取心的心态通过蓬勃生机的鸟雀花枝镜呈现出来。
汉唐铜镜佳品，历经千年还不锈的原因，主要是古人采用了近似现代镏锡法工艺，就是将锡汞合金涂于镜面加热，使汞升华而获得银壳表面镀层。经过千年以上慢慢氧化，银壳面过渡成黑漆古，行内称之为黑漆古或亮银面包浆，唐镜一般比汉镜更厚，因为唐镜比汉镜锡含量更多，这利于唐镜对更高凸精细线条的制作。此外，厚度也是为了弥补锡多硬度不足、脆度也大的弱点。从存世唐镜来看，扬州唐代贡镜见证了扬州金属工艺的辉煌。
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