玉文化是什么？中国玉文化的范围内玉的标准是什么？

　　玉文化是什么？中国玉文化的形成、中国玉文化的范围内玉的标准是什么？

　　要说清楚什么是玉，并非易事。古代玉的名称很多，对玉的定义不一，究何所指，有时竟难决断。不要说古代，即便在今日，在世间矿物当中，也没有一条绝对的界限来划分哪些为玉属，哪些不属于玉类。不过，一般来说，古人对玉的认识和理解，有下面两个重要的特征：

　　其一是：以色辨玉。

　　在科学不发达的古代，古人不可能从物理和化学的角度对玉做出本质上的定义，而只能以直觉为基础、以多数人的喜好和公认为依据，对什么是玉做出解说。在玉石的外观上，以色辨玉必然会成为彼时人们认识和区别玉材的一大法则。

　　民国时期章鸿钊《石雅》云：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭。”从历代描述玉的古籍当中可以看出，颜色差别是古代鉴别玉材和划分等级的主要依据。《渊鉴类涵》引《潜确类书》云：“玉有五色。白、黄、碧俱贵。白色如酥者最贵。餐色油然及有雪花者皆次之。黄，贵色。如粟者谓之甘黄，焦黄者次之。碧色青如蓝黑者为上，或有细黑心及色澹者次之。亦有赤玉，红如鸡冠最贵，而世少见。绿玉，深绿色者为佳，澹者次之。甘青玉其色澹者而带黄。菜玉非青非绿色，如菜叶最下。墨玉价亦不高。”以上这些说法，都是以色辨玉，以色定名，以色划分等级。

　　玉色观念从夏商周三代开始载入史册，其目的主要是用于体现等级制度。根据我国的传统观念，在所谓“千样玛瑙万种玉”当中，普遍的看法都是，白者以白玉为最尊，绿者以翡翠为最贵，红者以珊瑚为最美，蓝者以青金石为最佳。其他各色虽千差万别，一般都在此四者之下。

　　玉色观念在我国历史上沿袭时间很长，历代王朝大多用有色玉石来装饰宫室、舆服、车马、仪仗等，并以此来标志官员的等级，玉色成为名副其实的政治色彩。《清会典图考》云：“皇帝朝珠杂饰，惟天坛用青金石，地坛用密珀，日坛用珊瑚，月坛用绿松石。”这些都是以玉色来类形喻义的例子。我们不妨游览一下明清故宫，其雕梁画栋、庭堂藻井、飞檐角拱、甬道长廊，真是五彩缤纷，富丽堂皇。

　　其二是：器玉同称。

　　中国的文字，往往一字多义，古文尤甚。一个“玉”字，按传统和习惯的用法，包含了玉石和玉器两个方面的概念。玉石是未经雕琢的原料，玉器则为已经琢磨而成的器物，这两个概念照理是不可混同的。但在古籍之中，却大多是用一个“玉”字来概括。说玉石是它，说玉器也是它，器玉同称这种现象跟古人对玉崇拜的心理有关。玉为人间所爱，首先就在于它的优良品质。无论琢磨也好，不琢磨也好，发挥作用的是其美质，被突出的也是其美质。《礼记·郊特牲》曰：“大圭不琢，美其质也。”正因为古代的人们看重玉石和玉器的质，故已经琢磨还是未经琢磨，在他们看来就不那么重要了。时至今日，玉石本身已是矿物学中的一项专门的研究内容，器玉再也无须含混不分了。

　　第二节 今人视玉之范围

　　自古以来，玉的范围并无精准的界限。玉有哪些品种？玉的矿物标准是什么？在中国玉文化的范围内玉的标准又是什么？这些问题是研究玉器及其历史、理论的人们所无法回避并常常萦绕脑际的。

　　为解说这些问题，我们先列举几例古今观点：

　　古人认为玉是“石之美有五德者”，此不再赘言。但此范围似乎大得漫无边际。明宋应星《天工开物》云：“凡玉惟白与绿两色。绿者中国名菜玉。其赤玉、黄玉之说，皆奇石、琅玕之类，价即不下于玉，然非玉也。”

　　《辞海》释玉为“温润而有光泽的美石”，范围似乎又大了起来。

　　《矿产工业要求参考手册》称：“玉是一种白色或绿色结构致密石料的总称。”这是从纯矿物学的角度作出的解释，它将玉的范围比《辞海》又缩小了许多。

　　近现代有学者对玉进行了细致的划分。他们把玉和玉石区分来看，认为玉就是指软玉和硬玉，而并不包括所有的玉石。软玉专指透闪石，即阳起石矿物组成的玉石的总称，包括白玉、碧玉、黄玉和墨玉等。至于玛瑙、孔雀石、岫玉等其他矿物。一般都统称玉石，不包括在玉之中。另有珊瑚、贝壳、精煤等则称为“有机质宝石”或称“动植物性宝石”。它们有温润之光和不可描写之色，能引起人们的爱好之感。

　　通过小编的介绍，相信大家对玉文化是什么已经有了一定的了解。